A Parashá Côrach é conhecida pelo desafio de Côrach contra Moshé e a Deus. Côrach questionou a legitimidade da liderança de Moshé e, portanto, a própria vontade divina. Não quero me concentrar no debate em si, mas em como a tradição judaica o entende e, de forma mais ampla, como podemos lidar melhor com debates e divergências como esse em nossas vidas.
A Torá oferece uma resposta que não soa bem em nossos dias, difícil de digerir para nossas mentes e corações modernos. Côrach morre, junto com todos os seus seguidores e seus bens. Como? Um buraco é misteriosamente aberto e todos são engolidos pela terra. (Bamidbar 16:32)
As ações de Côrach são condenadas pela narrativa da Torá, inaceitáveis a ponto de Deus ter que agir de forma tão extrema. A Torá é radical e nem sempre tão pluralista quanto nossas mentes modernas desejam encontrar. O Judaísmo, como o conhecemos, não é concebido apenas pela Torá Escrita, mas também pela Torá Oral, as interpretações que nossos sábios desenvolveram e ainda desenvolvem em nossos dias. Nossos sábios também se debateram com a forma como esse debate terminou:
“Toda disputa que é leshem shamaim (lit. em nome dos céus. Alternativamente, por um propósito divino, ou, com intenções elevadas), no fim, perdurará; mas aquela que não é leshem shamaim, não perdurará. Qual é o debate leshem shamaim? O debate de Hilel e Shamai. E qual é o debate que não é leshem shamaim? Tal foi o debate de Côrach e seus seguidores.” (Pirkei Avot)
Bartenura, rabino italiano do século XV, escreveu: “(…) a discussão que não é leshem shamaim, seu propósito é alcançar poder, e seu fim não perdurará; como descobrimos na discussão de Côrach e sua congregação — que seu objetivo e intenção final era alcançar honra e poder”. Nossos esforços em cada conversa ou debate precisam ser constantemente leshem shamaim — com intenções elevadas — e não em prol de nosso próprio ego e poder.
Em vez de se concentrarem na punição dada a Côrach e seus companheiros, nossos sábios se concentraram em aprender com aquele evento e usá-lo como uma ferramenta educacional para as gerações futuras. Um debate duradouro é aquele que respeita as opiniões das pessoas e permite que elas participem da conversa. A Mishná ensina ainda mais sobre a longevidade do debate saudável entre Beit Shamai e Beit Hilel:
“E por que eles registram as opiniões tanto de Shamai quanto de Hilel? Para ensinar às gerações futuras que uma pessoa não precisa persistir para sempre em sua opinião, nossos ancestrais mesmos foram capazes de mudar de opinião.” (Mishná Eduiot 1:4)
A tradição judaica é sábia, pois nunca foi feita para ser congelada. A tradição judaica mais autêntica é olhar para o nosso passado, para a nossa Torá, e encontrar a orientação necessária para trazer a santidade às nossas vidas hoje. Como dizia o Rabino Marshall Meyer z’l: “um judeu deve andar no mundo com a Torá em uma mão e o jornal do dia na outra”.
Humildade é reconhecer que podemos não estar completamente certos e que nossas respostas podem nem sempre estar certas. O que era certo antes pode não ser certo agora. O que é verdade agora pode não ser a resposta para os nossos problemas amanhã. Não podemos nos envolver em um debate sério com a convicção de que não há nada além da nossa própria verdade. Precisamos engajar leshem shamaim, sermos capazes de nos ver como parte de uma comunidade sagrada que contém tantas verdades quantos são os seus membros.
Shabat Shalom
Rav Natan Freller